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　　JN江南·體育入門(mén)課 4 瑜伽的流派入門(mén)課 4 瑜伽的流派 主要瑜伽流派 現(xiàn)在瑜伽已盛行于東西方。特別是在西方國(guó)家愈來(lái)愈多的人將瑜伽體位與瑜伽冥想作為日常生活的一部分。在東西方各國(guó)、各大城市各種類(lèi)型的瑜伽館如雨后春筍競(jìng)相崛起。然而正是在這樣迅猛的發(fā)展過(guò)程中良莠并發(fā)魚(yú)龍混雜不斷有偏離瑜伽本色本體的雜質(zhì)摻和進(jìn)來(lái)。在數(shù)千年的演變與流傳過(guò)程中瑜伽的內(nèi)容與枝節(jié)也在不斷擴(kuò)增本來(lái)在印度就已經(jīng)形成若干古典瑜伽流派現(xiàn)代社會(huì)又應(yīng)生活或經(jīng)營(yíng)之需出現(xiàn)了諸如雙人瑜伽、孕婦瑜伽、親子瑜伽、美容瑜伽jn江南·體育登錄入口、瘦身減肥瑜伽、熱瑜伽、熏香瑜伽、密宗瑜伽、水...

　　入門(mén)課 4 瑜伽的流派 主要瑜伽流派 現(xiàn)在瑜伽已盛行于東西方。特別是在西方國(guó)家愈來(lái)愈多的人將瑜伽體位與瑜伽冥想作為日常生活的一部分。在東西方各國(guó)、各大城市各種類(lèi)型的瑜伽館如雨后春筍競(jìng)相崛起。然而正是在這樣迅猛的發(fā)展過(guò)程中良莠并發(fā)魚(yú)龍混雜不斷有偏離瑜伽本色本體的雜質(zhì)摻和進(jìn)來(lái)。在數(shù)千年的演變與流傳過(guò)程中瑜伽的內(nèi)容與枝節(jié)也在不斷擴(kuò)增本來(lái)在印度就已經(jīng)形成若干古典瑜伽流派現(xiàn)代社會(huì)又應(yīng)生活或經(jīng)營(yíng)之需出現(xiàn)了諸如雙人瑜伽、孕婦瑜伽、親子瑜伽、美容瑜伽、瘦身減肥瑜伽、熱瑜伽、熏香瑜伽、密宗瑜伽、水瑜伽等等,凡此種種不勝玫舉。 其實(shí)歸結(jié)到瑜伽的真正意義與目的瑜伽是一個(gè)密不可分的整體。在古印度瑜伽是追求最高智慧的不二法門(mén)盡管在修習(xí)過(guò)程中會(huì)經(jīng)歷不同形式、不同的階梯但最終都是指向一個(gè)目標(biāo)--把握自我讓自我與內(nèi)在的精神融合為一乃至達(dá)到天人合一、梵我一如。在《瑜伽經(jīng)》中奎師那也向人們啟示瑜伽是身、心、靈的全方位修行各種方法都是為了配合整體來(lái)達(dá)到解脫的目標(biāo)雖然也強(qiáng)調(diào)了飲食、戒律、善行、身體調(diào)理、呼吸調(diào)息理、誦念咒語(yǔ)、虔敬祝愿、增加知識(shí)、喚醒靈量等的獨(dú)特作用但這些作用都是圍繞著瑜伽的整體功效來(lái)發(fā)揮的。相對(duì)于整個(gè)瑜伽體系而言這些方面只是其中的一個(gè)肢體或助緣。因此不可以將各種修行功夫與助緣分解拆散以偏概全強(qiáng)調(diào)一端而忽視其余。 如今成千上萬(wàn)的瑜伽會(huì)館與瑜伽教育機(jī)構(gòu)偏重于瑜伽的體位動(dòng)輒以正統(tǒng)哈他瑜伽自居以追求高難形體技巧和美體瘦身為樂(lè)對(duì)與冥想敷衍了事避而不談瑜伽的三昧與智慧解悟功能也不去強(qiáng)調(diào)瑜伽的整體系統(tǒng)與修學(xué)次第對(duì)瑜伽的真正目標(biāo)含糊其詞。這種狀況越來(lái)越讓世人誤以為瑜伽就是美體塑身誤以為那是年輕女孩子們的娛樂(lè)。看看現(xiàn)在的瑜伽學(xué)校、各地的瑜伽館幾乎清一色都是中年以下的女子中年以上的人們、所有的男人們似乎都與瑜伽無(wú)緣。任何一個(gè)真正熱愛(ài)瑜伽、理解瑜伽真諦的人面對(duì)這種狀況都會(huì)生發(fā)無(wú)限悲情與憂慮

　　2017年寧夏大學(xué)音樂(lè)學(xué)院850藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)（音樂(lè)）[專業(yè)碩士]考研仿線年湖北工業(yè)大學(xué)機(jī)電研究設(shè)計(jì)院911自動(dòng)控制理論考研題庫(kù)

　　2017年新疆師范大學(xué)思想課程與教學(xué)論（同等學(xué)力加試）之辯證唯物主義和歷史唯物主義復(fù)試實(shí)戰(zhàn)預(yù)測(cè)五套卷

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