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　　呈現(xiàn)一個(gè)有聲有色、有動(dòng)有靜的學(xué)者陳平原著《有聲的中國(guó)：演說(shuō)的魅力及其可能性》，雖然意在通過(guò)鉤稽“演說(shuō)”的變化，呈現(xiàn)出一個(gè)有聲有色、有動(dòng)有靜的，卻在某種意義上可以用來(lái)作為本屆上海書展的注解。因?yàn)橐舱峭ㄟ^(guò)各式嘉賓在新書發(fā)布會(huì)、圖書分享會(huì)等場(chǎng)合中的“演說(shuō)”，兼及閱讀（文字）、傾聽(tīng)（聲音）與觀看（圖像）等多種路徑，我們才得以真切觸摸到色彩斑斕的書展現(xiàn)場(chǎng)。

　　在8月17日于上海圖書館舉行的主題演講中，陳平原從人文史及聲音研究入手，論及“聲音”之于“文學(xué)”、之于“學(xué)問(wèn)”，以及之于“現(xiàn)代民族國(guó)家”。他考辨了“演說(shuō)”的傳入與嬗變，并提到演說(shuō)可以是宣傳，可以是社會(huì)動(dòng)員，也可以是思想啟蒙或?qū)W術(shù)普及。他還特別著眼于演說(shuō)的功能與美感實(shí)踐，借助演說(shuō)之氛圍、演說(shuō)之鄉(xiāng)音、演說(shuō)之變奏、演說(shuō)之危險(xiǎn)、演說(shuō)之詩(shī)性等層面，討論若干兼擅演說(shuō)理論與實(shí)踐的人物及其演說(shuō)名篇，注重聲音轉(zhuǎn)化為文字，以及“以話為文”的得失成敗。

　　“女界”則是透視20世紀(jì)初期中國(guó)的重要切片。學(xué)者夏曉虹著《秋瑾與二十世紀(jì)中國(guó)》正是希望從一個(gè)人看一個(gè)世紀(jì)的中國(guó)變遷。在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，秋瑾可謂最知名的女性之一，由于其個(gè)性中的好奇趨新、志向遠(yuǎn)大，甚至可以說(shuō)具有強(qiáng)烈的青史留名的，造就了秋瑾思想的與時(shí)俱進(jìn)。而秋瑾的生命歷程濃縮式地再現(xiàn)了近代中國(guó)激蕩的演變，也比一般閉鎖閨中的女性擁有了更廣闊的社會(huì)牽動(dòng)面。

　　這兩部作品作為“人文史叢書”的先聲之作，屬于商務(wù)印書館與北京大學(xué)人文研究所合作的一套新人文研究叢書?，F(xiàn)代學(xué)術(shù)的發(fā)展，固然后出轉(zhuǎn)精，但也造成各學(xué)科自筑藩籬，楚河漢界涇渭分明，因而“人文”的整體面貌越來(lái)越模糊。該叢書確立此前未見(jiàn)使用的“人文史”概念，意在打破越來(lái)越精細(xì)的研究領(lǐng)域劃分，將各人文學(xué)科的思考融會(huì)貫通。關(guān)注文學(xué)史、藝術(shù)史、學(xué)術(shù)史、思想史、教育史、媒介史等，透過(guò)相互間的區(qū)隔、糾纏與對(duì)話，挖掘其中蘊(yùn)涵的時(shí)代精神與文化變遷。

　　由商務(wù)印書館出版的“瑜伽哲學(xué)經(jīng)典叢書”同樣是打破我們認(rèn)知區(qū)隔的一個(gè)典型范例。談到作為追求身心合一的實(shí)踐范式的瑜伽與哲學(xué)有何關(guān)聯(lián)，就得從瑜伽的起源和流變說(shuō)法。瑜伽起源于印度，屬印度古典哲學(xué)六派之一，而人們所理解和實(shí)踐的現(xiàn)代瑜伽則為瑜伽哲學(xué)思想在19世紀(jì)末、20世紀(jì)初經(jīng)歷“東學(xué)西漸”的成果之一。但對(duì)普通讀者來(lái)說(shuō)，這依然是個(gè)新鮮的概念，恰如叢書主編王志成在書展現(xiàn)場(chǎng)舉行的新書發(fā)布會(huì)上所言，從學(xué)術(shù)角度來(lái)說(shuō)，在我國(guó)瑜伽哲學(xué)這一分支學(xué)科還沒(méi)有真正開(kāi)啟，對(duì)其重大問(wèn)題的研究有待展開(kāi)。該叢書日前已推出第一輯，分別是《智慧瑜伽之光：商羯羅的〈分辨寶鬘〉》《瑜伽經(jīng)》《行動(dòng)瑜伽》《奧義書》和《千島語(yǔ)錄》。

　　而文學(xué)無(wú)疑是打破區(qū)隔的本屆書展的重要組成部分。作為“新時(shí)代文學(xué)攀登計(jì)劃作品聯(lián)展”的分享會(huì)之一，作家楊志軍帶著剛剛獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的作品《雪山大地》亮相書展。分享會(huì)上，他談到父輩對(duì)他的人生所產(chǎn)生的影響，“正是有了父輩們不斷扎根，才有了我，才有了我們對(duì)青藏高原更加徹底的歸屬感。”他表示，“父輩們”這個(gè)詞從來(lái)都是一種詩(shī)意的表達(dá)和故事的象征，堪比經(jīng)過(guò)磨礪就會(huì)發(fā)光的鉆石，而不是風(fēng)吹即散的灰土。他還談及游牧民族生活方式的改變：“傳統(tǒng)意義上的游牧民正脫離既往生存模式，加入有固定居住地的新牧人或新市民行列。一種新的生活方式正從不斷更新的環(huán)境中破土萌發(fā)，由此引發(fā)思想觀念和精神世界的巨變。而這正是寫作的新契機(jī)?！?/p>

　　作家阿來(lái)攜最新出版的長(zhǎng)篇小說(shuō)《尋找香格里拉》和詩(shī)集《從梭磨河出發(fā)》現(xiàn)身書展，在談到自己從詩(shī)歌寫作轉(zhuǎn)向小說(shuō)的起因時(shí)，他說(shuō)：“我的詩(shī)歌其實(shí)是一個(gè)游戲，但我沒(méi)想到這個(gè)游戲把我?guī)У搅艘粋€(gè)嚴(yán)肅的世界，那就是文學(xué)。他根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)坦言：“我們的文學(xué)要為普羅大眾服務(wù)。但理解詩(shī)歌是有門檻的，所以需要教育。很多詩(shī)歌教育會(huì)伴隨著把詩(shī)歌翻譯成白話文的方式，不是說(shuō)翻譯不出詩(shī)歌的意思，而是翻譯成白話文后會(huì)損失原有的詩(shī)意。不懂詩(shī)就要去把它弄懂，弄懂了就產(chǎn)生了學(xué)問(wèn)。大眾審美的提高是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志，也是文明建成的標(biāo)志。”

　　正因?yàn)榛ù罅繒r(shí)間和精力弄懂了走過(guò)70年輝煌歷程的“茅臺(tái)”的自然密碼、品質(zhì)密碼、價(jià)值密碼、成就密碼，作家何建明才寫出紀(jì)實(shí)力作《茅臺(tái)——光榮與夢(mèng)想》。書展現(xiàn)場(chǎng)，何建明說(shuō)，茅臺(tái)人的精神，是對(duì)科學(xué)的尊重，對(duì)質(zhì)量的把關(guān)，用心血凝聚出來(lái)的勞動(dòng)精神，茅臺(tái)是一本百科全書，它里面蘊(yùn)藏著、社會(huì)、人文、心理、環(huán)境，囊括工程學(xué)JN江南、自然學(xué)、人文學(xué)等等，都值得大書特書，是值得我們好好琢磨的話題?！爸袊?guó)有這樣一個(gè)品牌，我覺(jué)得非常自豪，作為一個(gè)作家去書寫‘茅臺(tái)’，讓我有機(jī)會(huì)深入到‘茅臺(tái)’的每一個(gè)細(xì)胞?！┡_(tái)’最好的味道就是‘茅臺(tái)’的精神和茅臺(tái)人創(chuàng)造的茅臺(tái)味道。”

　　談到長(zhǎng)篇小說(shuō)新作《羌村》，作家雪漠坦言，他虛構(gòu)這么一個(gè)地方，是為了引領(lǐng)讀者將視角帶回七十年前那個(gè)歷史時(shí)空，用文字將一幅神秘、淳樸的西部生活、人文圖景徐徐展開(kāi)。作品采用雙線敘述法，敘述者“我”的采訪進(jìn)度和一路際遇與主人公龍多格熱的人生軌跡交叉推進(jìn)，歷史傳說(shuō)與現(xiàn)代生活虛實(shí)相合，諸多西部地域文化元素和故事情節(jié)糅為一體，使作品呈現(xiàn)出厚重與別致、復(fù)雜與凝練、遼闊與細(xì)膩并存的質(zhì)感和鮮明的藝術(shù)個(gè)性。

　　書展現(xiàn)場(chǎng)，雪漠用了“天人合一”四個(gè)字來(lái)概括寫這部小說(shuō)時(shí)的狀態(tài)。他說(shuō)，作家的寫作猶如懷孕的母親，經(jīng)過(guò)十月懷胎之后，雖然要經(jīng)歷巨大的陣痛，但孩子的出生不可阻擋。作品就是出生的孩子，承載著母親全部的愛(ài)和智慧。作為有二十多年經(jīng)驗(yàn)的資深編輯，陳彥瑾接觸過(guò)不同類型的作家，但在她看來(lái)，雪漠是真正用生命在創(chuàng)作的作家，作品就是他的生命，兩者合而為一，這也是另一種意義上的天人合一。陳彥瑾認(rèn)為，要想達(dá)到真正的天人合一，取決于作家自身的人格，亦即她在《雪漠密碼》里所寫到的“密碼”。

　　作家潘峰在他的長(zhǎng)篇小說(shuō)《天地?fù)P塵》，要探究的是一個(gè)南方家族的百年漂泊與浮沉的“密碼”。他從家族歷史汲取素材，從20世紀(jì)初戰(zhàn)亂頻繁的時(shí)期開(kāi)始，講述了新中國(guó)成立前后百余年的人世滄桑。湖南文藝出版社社長(zhǎng)，芙蓉雜志社社長(zhǎng)、主編陳新文表示，家族小說(shuō)的創(chuàng)作源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，潘峰承繼了這一文學(xué)傳統(tǒng)，他用自己獨(dú)特的方式，拓展了這一偉大的文學(xué)母體。作為小說(shuō)主人公原型，潘一塵分享了這本書誕生的經(jīng)歷：最開(kāi)始，他是將過(guò)往記憶中發(fā)生過(guò)的事情說(shuō)給潘峰聽(tīng)，純粹是長(zhǎng)輩給晚輩講故事。沒(méi)想到潘峰聽(tīng)了之后記在心中，將其當(dāng)作寫作素材進(jìn)行整理加工，以藝術(shù)化的手法創(chuàng)作了這本小說(shuō)的初稿。潘峰分享了他的創(chuàng)作感受：“寫苦難的作品很多，我是寫了苦難不抱怨，更多的其實(shí)是一種感恩，一種溫情。我歌頌的是普通人，如燭光般溫暖的普通人?！?/p>

　　相比而言，作家陶立夏的全新散文集《遲來(lái)的告白》可以說(shuō)首先是寫給自己的書。作品從生活、旅行、讀書三個(gè)維度切入，各自獨(dú)立又相互契合，都表達(dá)了她對(duì)生活的與人生更深的體驗(yàn)和思考。陶立夏畢業(yè)于倫敦藝術(shù)大學(xué)，擁有作家、譯者、攝影師多重身份，作品以文藝和細(xì)膩著稱。她之前出版的《把你交給時(shí)間》《分開(kāi)旅行》都是從情感的角度出發(fā)，引起過(guò)廣泛的讀者共鳴。經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，陶立夏對(duì)生活有了新的體悟，她將兩年來(lái)的思緒集結(jié)成全新的文字，寫下這本新作。如書名所示，這本書就是陶立夏對(duì)生活的親切告白。

　　作家趙麗宏的文化散文集《杜甫和草堂》，則可謂是他對(duì)唐宋文學(xué)、乃至很多古典文學(xué)作家的致敬，他在書展現(xiàn)場(chǎng)表示：“我在成都時(shí)，走訪這些作家留下的腳印，讀他們留下的作品，這段生活使我有了寫這本書的念頭。這本書不是學(xué)術(shù)書，是現(xiàn)代文人對(duì)古代文明的致敬?！痹u(píng)論家汪涌豪回應(yīng)說(shuō)：“我們以詩(shī)人的詩(shī)心去穿越遙遠(yuǎn)的時(shí)空，去借鑒中國(guó)歷史上最資深的老詩(shī)人，互相結(jié)識(shí)，成就了很好的文字的家園，所以這是一種文壇的美事?！?/p>

　　趙麗宏還在兒童文學(xué)領(lǐng)域耕耘多年，陸續(xù)創(chuàng)作出《童年河》《漁童》《黑木頭》《樹孩》《手足琴》等優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品。他以孩童的視角，書寫了一個(gè)個(gè)溫暖動(dòng)人的故事，展現(xiàn)世間的。在書展現(xiàn)場(chǎng)舉行的“趙麗宏日文版小說(shuō)《樹孩》首發(fā)式”上，擔(dān)綱翻譯的譯者城田千枝子表示，《樹孩》在日本剛剛出版就引起了很多人的關(guān)注，其中“萬(wàn)物皆有靈、生生不息”這個(gè)主題超越國(guó)界，使很多人產(chǎn)生了共鳴。

　　由波蘭插畫家西爾維亞·克拉胡萊茨創(chuàng)作的《精靈之歌》，因其對(duì)物質(zhì)世界與精神世界所進(jìn)行的深入探索，也引起了中國(guó)讀者的強(qiáng)烈共鳴。這本書是第34屆陳伯吹國(guó)際兒童文學(xué)獎(jiǎng)年度推薦作品，如插畫家朱成梁評(píng)價(jià)：“這是一本高雅、有品位的書。很多畫面看了讓人覺(jué)得安靜，都是裝飾作品，好像從金屬雕版上拓下來(lái)的。畫家用最簡(jiǎn)單的手段畫出了豐富的意境。”書展現(xiàn)場(chǎng)，播音員葉沙用電影、詩(shī)詞等將文本的內(nèi)涵延展開(kāi)去，對(duì)作品進(jìn)行了文本分析，使得內(nèi)在的詩(shī)意綿延不絕，引起了在場(chǎng)讀者的共鳴；策展人李艾霞從繪畫的特征展開(kāi)評(píng)論，認(rèn)為作品采取版畫元素、表現(xiàn)出了鮮明的圖案風(fēng)格，到畫面的內(nèi)涵，如繪畫語(yǔ)言從現(xiàn)實(shí)到超現(xiàn)實(shí)，打破了真實(shí)與夢(mèng)境的邊界。

　　兒童文學(xué)作家殷健靈在少兒長(zhǎng)篇小說(shuō)《帆》里，也以跨越地域邊界的方式，展示三代華人女性在新西蘭的人生際遇和心靈波瀾。小說(shuō)時(shí)間跨越100多年，地域跨越新西蘭和中國(guó)的不同省份和地區(qū)（包括上海、廣東、陜西等地），以春令/凱瑟琳和喜蓮兩個(gè)女孩為兩條并行的故事線，兩條線因一位來(lái)新西蘭訪問(wèn)的中國(guó)作家（南溪）而有了交叉，從而串起兩個(gè)不同時(shí)空里女主人公們的故事。作家秦文君評(píng)價(jià)道，小說(shuō)第一個(gè)特點(diǎn)是文藝，它從頭到尾姿態(tài)都很文藝，搖曳著一種自在的感覺(jué)；第二個(gè)特點(diǎn)是有難度，它有歷史，有現(xiàn)實(shí)，跨度時(shí)間也長(zhǎng)。第三個(gè)特點(diǎn)是戲劇化。小說(shuō)在童年生活和成年世界、虛擬世界和真實(shí)故事、各種各樣的女性以及男性人群的設(shè)置等方面有很強(qiáng)的戲劇性。

　　全國(guó)優(yōu)秀兒童文學(xué)獎(jiǎng)獲得者、兒童文學(xué)作家廖小琴攜童話新作《賣詞語(yǔ)商店》亮相書展現(xiàn)場(chǎng)，帶領(lǐng)小讀者體味“詞語(yǔ)”故事的快樂(lè)?；顒?dòng)中，廖小琴分享了自己寫作的經(jīng)歷。她的寫作靈感很多時(shí)候源于生活，因?yàn)橛辛藢?duì)日常生活的細(xì)致觀察，筆下流淌出了許多有趣的故事。她給詞語(yǔ)賦予了生命的意義，比如“森林”“原野”“星空”等等，用一個(gè)個(gè)詞語(yǔ)編成的小故事舉例，引導(dǎo)小讀者對(duì)字詞產(chǎn)生濃厚的興趣。她也在現(xiàn)場(chǎng)鼓勵(lì)孩子們多多練習(xí)寫作，“閱讀和寫作從來(lái)都不是一蹴而就的事，閱讀本身是一件美好的事，不需要過(guò)分揣摩意圖，不需要一味追尋答案，而需要探索?！?/p>